في اللقاء الخامس والتسعين لنادي سمو الحرف في مكتبة صوفيا – الرياض، واصل د. سعد البازعي مشروعه المفتوح حول ”الأزمة في الحضارة الغربية“، متوقفاً هذه المرة عند أزمة الفلسفة الحديثة كما تتبدى عبر ثلاثة محاور متداخلة: العلمنة، العلموية، وحضور الآخر. منذ الافتتاح، شدّد البازعي على أن هذه السلسلة ليست تأريخاً تقليدياً، بل قراءة في “الجانب التأزّمي” للحضارة: تلك اللحظات الحرجة التي تقود المفكرين إلى مفترق طرق، حيث تتصارع المسارات وتتجاور اليقينات مع الشكوك. ينطلق البازعي من أطروحة بس

منيرة العصيمي كاتبة ومهتمة بالشأن الثقافي واللغوي والأدبي، من الأسماء التي تمثل الحضور النسائي الواعي في المشهد الثقافي السعودي. تجمع في طرحها بين الحس الإنساني والعمق الفلسفي، وتقدّم قراءاتها بلغة هادئة وواعية تعكس ثقافتها الواسعة وتوازنها في تناول القضايا الأدبية والفكرية والاجتماعية. الهوية الأدبية والفكرية تمتاز هوية منيرة العصيمي الأدبية بارتكازها على اللغة بوصفها أداة وعيٍ وجمالٍ في آنٍ واحد. تنطلق في كتاباتها من رؤية ترى الأدب والفكر متكاملين، وتتعامل مع الكتابة كفعل و

قبل أيام، أعدتُ مشاهدة فيلم بعنوان ”الكل حقيقي“، ويحكي الفيلم جانبًا من حياة وليم شكسبير وعلاقاته بعائلته. بدت أحداث الفيلم وكأنها مغموسة في المناظر الطبيعية إلى درجة لم تخلُ لقطة واحدة من ألوان الطبيعة الزاهية والمياه الجارية بين الأشجار. أعجبني الفيلم فنيًا وموضوعًا. توقفت عند هذا الحوار اللطيف بين شكسبير وأحد الأشخاص: أريد أن أسألك، كيف عرفت؟ شكسبير: عرفت ماذا؟ كل شيء. لا توجد زاوية في هذا العالم لم تستكشفها، ولا معالم في النفس البشرية تعجز عن الإبحار فيها. كيف؟ كيف تعرف،

أسامة الواصلي، باحث سعودي في الأدب العربي، من الأصوات التي تمزج بين التحليل والرؤية الجمالية في تناول النصوص الأدبية. ينتمي إلى جيل الشباب الذي أعاد تعريف العلاقة بين الأدب والمجتمع، ويرى أن الكلمة فعل ثقافي حيّ وليست ترفًا لغويًا. يتميز أسلوبه بالعمق والوضوح، والقدرة على تحويل المادة التاريخية إلى سردٍ جذّاب يقرب القارئ والمستمع من جوهر الفكرة الأدبية. الهوية الأدبية والفكرية ينطلق الواصلي من إيمان عميق بأن الأدب هو الذاكرة الحية للأمم، وأنه لا يمكن فصله عن تحولات السياسة وا