وُلد الدكتور أحمد بن سعيد الهلالي عام 1394هـ / 1974م في منطقة حالة عمار على الحدود السعودية الأردنية، حيث كان والده يعمل في حرس الحدود. نشأ في بيئة بسيطة من بيوت الصفيح والخيام بين الجنود وأبناء البادية. يقول عن تلك المرحلة: كانت المنازل من الصفيح، وكنا نسكن مع رجال الحدود قرب المنفذ، والذكريات التي تباغتني من تلك الفترة تبدأ بمشهد الذئب الذي كان يربيه أحد الجيران في بيت شعر، كنت أذهب أنا وأختي لنراه بخوف، ثم نهرب ونحن نضحك. انتقلت الأسرة إلى الليث ثم أضم، وهناك عاش طفولته ال

يأتي كتاب «القصة القصيرة جدًا في الأدب السعودي» للباحث جمال غالي الحميد الصادر عن دار رشم (2024) بوصفه أحد أهم الإصدارات النقدية الحديثة في المشهد السردي السعودي، حيث يضع هذا الفن المكثّف تحت مجهر بحثي دقيق، جامعًا بين النظرية والتطبيق، وبين التتبع التاريخي والتحليل الجمالي. لا يكتفي المؤلف بتأريخ النشأة ومسار النوع، بل يؤسس لما يسميه المنهج الميكروسردي، منهجًا نقديًا يتعامل مع القصة القصيرة جدًا بوصفها نصًا صغير الحجم عظيم البنية، قادرًا على احتواء العالم في ومضة لغوية واحدة

انطلق اللقاء الذي نظمته دار مضامين ضمن مبادرة «الشريك الأدبي»، وأداره أحمد المخيدش، من سؤال مباشر: ما التفاهة؟ وهل يصح أن نصف بها ثقافة كاملة؟ قبل الدخول في النقاش، قدّم المخيدش مدخلًا لمسيرة الدكتور عبدالله الغذّامي النقدية والفكرية منذ «الخطيئة والتكفير» مرورًا بالحداثة والنقد الثقافي إلى اشتغالاته الراهنة على تحولات الذائقة الاجتماعية. هذا التمهيد وضع الجمهور أمام أطروحة مفصلية: هل «التفاهة» مفهوم نقدي يمكن أن يُبنى عليه حكم معرفي، أم أنها مجرّد وصمة أخلاقية تُلقى على ما ل

تتحرّك الدكتورة حصّة بنت زيد المفرّح في المشهد الأدبي والثقافي السعودي بثقة العالم ودهشة المبدع، فهي أستاذة الأدب والنقد في جامعة الملك سعود، وناقدة عميقة تنتمي إلى جيلٍ نقديٍّ سعوديٍّ جديد يربط الأدب بالفنون، والتقنية بالهوية، والمكان بالمعنى. لا تنغلق في الأكاديمية، بل تحمل خطابها إلى المقهى، والصالون، والمعرض، حيث يتحوّل الدرس الجامعي إلى حوارٍ مفتوح بين النقد والحياة. في لقاءاتها الأربعة التي حللناها على "يوتيوب" – «تأملات في سرد ما بعد الإنسانيّة»، «عتبات النص الروائي»،