المقالات الأدبية

في زمنٍ تتسارع فيه المنصات وتغيب فيه المساحات الفكرية العميقة، يطلّ الدكتور صالح زيّاد عبر قناته في يوتيوب ببرنامجٍ نوعي بعنوان «ومن الكلام ما يضيء»، ليعيد للكلمة وظيفتها الأولى: التفكير. يقدّم البرنامج سلسلة من الحلقات التأملية التي تتناول مفاهيم محورية في الخطاب الأدبي العربي مثل الحداثة والعالمية والأصالة، لا بوصفها مصطلحات نقدية جامدة، بل بوصفها أسئلة ثقافية حيّة تتقاطع فيها المعرفة بالتاريخ والهوية بالوعي. يمثل هذا البرنامج نموذجًا نادرًا لما يمكن أن تؤديه المنصات الرقمي

في اللقاء الخامس والتسعين لنادي سمو الحرف في مكتبة صوفيا – الرياض، واصل د. سعد البازعي مشروعه المفتوح حول ”الأزمة في الحضارة الغربية“، متوقفاً هذه المرة عند أزمة الفلسفة الحديثة كما تتبدى عبر ثلاثة محاور متداخلة: العلمنة، العلموية، وحضور الآخر. منذ الافتتاح، شدّد البازعي على أن هذه السلسلة ليست تأريخاً تقليدياً، بل قراءة في “الجانب التأزّمي” للحضارة: تلك اللحظات الحرجة التي تقود المفكرين إلى مفترق طرق، حيث تتصارع المسارات وتتجاور اليقينات مع الشكوك. ينطلق البازعي من أطروحة بس

قبل أيام، أعدتُ مشاهدة فيلم بعنوان ”الكل حقيقي“، ويحكي الفيلم جانبًا من حياة وليم شكسبير وعلاقاته بعائلته. بدت أحداث الفيلم وكأنها مغموسة في المناظر الطبيعية إلى درجة لم تخلُ لقطة واحدة من ألوان الطبيعة الزاهية والمياه الجارية بين الأشجار. أعجبني الفيلم فنيًا وموضوعًا. توقفت عند هذا الحوار اللطيف بين شكسبير وأحد الأشخاص: أريد أن أسألك، كيف عرفت؟ شكسبير: عرفت ماذا؟ كل شيء. لا توجد زاوية في هذا العالم لم تستكشفها، ولا معالم في النفس البشرية تعجز عن الإبحار فيها. كيف؟ كيف تعرف،

في لقاء أقامه نادي سمو الحرف ضمن مبادرة الشريك الأدبي في مكتبة صوفيا بالرياض ، تحدث الدكتور سعد البازعي في الجزء الثاني من سلسلة ” أزمة الحضارة الغربية “ وسط حضور نوعي من المثقفين والمهتمين، أوضح البازعي منذ البداية أن الأزمة التي يتحدث عنها لا تعني المشكلات العابرة، بل هي لحظات حرجة تمر بها الحضارات حين لا تدري إلى أين تتجه. قال: «الأزمة لحظة لا يُعرف فيها المصير، كما ينتظر الأطباء مصير المريض في غرفة العناية، لا يدرون هل سيُشفى أم لا». بهذه الصورة قدّم مفهومه للـ«أزمة»

يأتي كتاب «القصة القصيرة جدًا في الأدب السعودي» للباحث جمال غالي الحميد الصادر عن دار رشم (2024) بوصفه أحد أهم الإصدارات النقدية الحديثة في المشهد السردي السعودي، حيث يضع هذا الفن المكثّف تحت مجهر بحثي دقيق، جامعًا بين النظرية والتطبيق، وبين التتبع التاريخي والتحليل الجمالي. لا يكتفي المؤلف بتأريخ النشأة ومسار النوع، بل يؤسس لما يسميه المنهج الميكروسردي، منهجًا نقديًا يتعامل مع القصة القصيرة جدًا بوصفها نصًا صغير الحجم عظيم البنية، قادرًا على احتواء العالم في ومضة لغوية واحدة

انطلق اللقاء الذي نظمته دار مضامين ضمن مبادرة «الشريك الأدبي»، وأداره أحمد المخيدش، من سؤال مباشر: ما التفاهة؟ وهل يصح أن نصف بها ثقافة كاملة؟ قبل الدخول في النقاش، قدّم المخيدش مدخلًا لمسيرة الدكتور عبدالله الغذّامي النقدية والفكرية منذ «الخطيئة والتكفير» مرورًا بالحداثة والنقد الثقافي إلى اشتغالاته الراهنة على تحولات الذائقة الاجتماعية. هذا التمهيد وضع الجمهور أمام أطروحة مفصلية: هل «التفاهة» مفهوم نقدي يمكن أن يُبنى عليه حكم معرفي، أم أنها مجرّد وصمة أخلاقية تُلقى على ما ل

استهلّ الدكتور سعد البازعي حديثه بأن هذه المحاضرة تختلف عن أعماله السابقة، فهي ليست محاضرة مستقلة بل جزء من مشروع فكري ممتدّ يعكف عليه منذ التسعينيات بعنوان ”أزمات الحضارة الغربية“، وهو كتاب في مراحله الأخيرة، يهدف إلى دراسة التحولات الفكرية والتاريخية للحضارة الغربية من داخلها، لا من منظور هجائي أو تمجيدي، بل من موقع الفهم والتحليل. خلفية المشروع واهتمامه بالموضوع يروي البازعي أنه جمع مواد غزيرة عن الموضوع في تسعينيات القرن الماضي، لكنه أهملها فترة طويلة قبل أن يعود إليها. و